十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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