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世(shì)界四(sì)大文化名人是(shì)哪(nǎ)4个，世界四(sì)大文化名人(rén)不包(bāo)括(kuò)谁

　　1953年在赫尔辛基颁布了四位世界文化名人。

　　他们是中国的屈(qū)原，波兰的天文学家、日心(xīn)说(shuō)创(chuàng)始人(rén)哥白尼；

　　欧(ōu)洲文(wén)艺复兴时期重要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺(yì)复兴时期(qī)最重(zhòng)要的作家，杰(jié)出的戏剧家和诗人威廉(lián)·莎(shā)士比亚(yà)。

　　屈原是中(zhōng)国(guó)历(lì)史上一(yī)位伟大的爱国诗人(rén)，中国浪漫(màn)主义文学的(de)奠基人，“楚(chǔ)辞”的创(chuàng)立(lì)者(zhě)和代表作家，开辟了“香草美人”的(de)传统，被誉为“楚(chǔ)辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉(yù)、唐(táng)勒、景差(chà)都(dōu)受到屈(qū)原的影响(xiǎng)。

　　屈原(yuán)作品的出现，标志(zhì)着(zhe)中国诗(shī)歌(gē)进入了一(yī)个(gè)由大雅歌(gē)唱(chàng)到浪漫独创的新时代(dài)，其主要作品(pǐn)有《离骚》《九歌》《九(jiǔ)章》《天问》等。

　　以屈原作品为主体的《楚辞》是中平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思国(guó)浪漫主(zhǔ)义文学(xué)的(de)源头(tóu)之一，《楚辞》中最(zuì)著名的篇章是《离(lí)骚》与《诗经》中的《国风》并(bìng)称为“风(fēng)骚”，对后世诗歌产(chǎn)生了深远影(yǐng)响。

　　尼古拉·哥白尼（波兰语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年2月(yuè)19日(rì)—1543年(nián)5月(yuè)24日，享(xiǎng)年(nián)70岁），是文艺复兴时(shí)期的(de)波兰(lán)天文学家、数(shù)学家、教会法博士(shì)、神父。

　　在哥(gē)白尼40岁时，他提出了日心说，否定了教会的权威(wēi)，改变了人类对自然对自身的(de)看法。

　　当时罗马天(tiān)主教(jiào)廷认(rèn)为他的(de)日心说(shuō)违反《圣(shèng)经》，哥白尼仍坚信日心说(shuō)，并认为日心说与(yǔ)其(qí)并无矛盾(dùn)，并经过长(zhǎng)年的观察和计算(suàn)完成他(tā)的伟大(dà)著作《天体运行论》。

　　1483年(nián)（一说(shuō)1494），拉伯雷出生(shēng)于法(fǎ)国(guó)中部的希(xī)农城，十几(jǐ)岁后，拉(lā)伯雷接受了宗教教(jiào)育，进修道院(yuàn)当了修(xiū)士。

　　期间开始学习希腊文，来(lái)了解希(xī)腊和罗马(mǎ)的(de)古代文化。

　　1530年，拉伯(bó)雷进大学(xué)攻读医学，用了两(liǎng)个月(yuè)的时间获得了学士学位，当上(shàng)了医师(shī)。

　　1532年，《巨(jù)人(rén)传》第一部出版(bǎn)，次年出版第二部，虽然受(shòu)到民众(zhòng)欢迎，但被法院宣布为禁书。

　　1537年，获得蒙彼利埃大(dà)学的博士学位。

　　1545年，在国王的特许发行证(zhèng)的保护下(xià)，拉伯雷以真实(shí)姓(xìng)名出版(bǎn)了《巨人(rén)传(chuán)》的(de)第(dì)三(sān)部(bù)。

　　但不久国王死去，小说又被(bèi)列为禁书，拉伯(bó)雷(léi)被迫外逃，直(zhí)至1550年才获准回到法国。

　　回国后的拉伯雷在(zài)学校教书，教(jiào)书期(qī)间，他完成了《巨(jù)人传》的第四部(bù)和第(dì)五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世。

　　威廉·莎(shā)士(shì)比亚(yà)在(zài)华人(rén)社会常尊称为(wèi)莎翁。

　　鲁(lǔ)迅在《摩罗诗(shī)力说(shuō)》中，称莎翁(wēng)为“狭斯(sī)丕尔(ěr)”，是英国(guó)文学史上最杰出的戏剧家，欧洲文艺复兴(xīng)时期最重要、最伟大的(de)作家，全世(shì)界(jiè)最卓(zhuó)越的文学家之一。

　　德国(guó)的狂飙(biāo)运动也(yě)是(shì)高唱着莎(shā)士比亚的赞歌，举着他(tā)的旗帜前(qián)进的。

　　歌德说：“我读到(dào)他的第(dì)一页．就使我一生都(dōu)属于他了。

　　读完第一部，我(wǒ)就像一个生下(xià)来(lái)的盲人，一只(zhǐ)奇异(yì)的手在瞬间(jiān)使我的双眼(yǎn)看到了光明……感谢赐(cì)我智(zhì)慧的神(shén)灵(líng)。

　　”

　　而且，莎士比亚在马克思的心目中所占的(de)位(wèi)置也是独一无(wú)二的(de)，没(méi)有任何其他(tā)作家可以与(yǔ)之相比。

　　在马克思的著作中，仅以数量来说，引用或谈到莎士比(bǐ)亚竟有三四平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思百(bǎi)处之多。

　　所(suǒ)以有人说(shuō)，莎士比亚是马克思科(kē)学研(yán)究过程中从始至终的最好伴侣。

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