为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音是“为学患(hu生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字àn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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