春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运用郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊p>

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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