文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)是(shì)本文(wén)整理了《许行》原文(wén)以及翻译(yì)和(hé)文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关(guān)于文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释以及文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)拼音，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释，许行古(gǔ)文，许行(xíng)原文及翻(fān)译古文岛等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)注释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而(ér)后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏女生有感觉了是怎么样的呢九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为(wèi)天下(xià)得人(rén)难(nán)。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zh女生有感觉了是怎么样的呢ǔ)；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当女生有感觉了是怎么样的呢唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心(xīn)，又(yòu)随(suí)着救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不(bù)好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得(dé)君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价(jià)钱，人们难(nán)道会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办(bàn)法去(qù)做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他(tā)一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着(zhe)农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心(xīn)是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子(zi)的(de)一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能(néng)算是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的代表人(rén)物(wù)之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 女生有感觉了是怎么样的呢