星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看(kà苹果x多重n)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内苹果x多重心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归(guī)于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)苹果x多重才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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