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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在(zài)此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话(huà)，在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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