日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展不拘于时句式类型，不拘于时句式还原时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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