劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书(s书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么hū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么)段，以微刺帝王、书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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