为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(j社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人(rén)们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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