黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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