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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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