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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容(róng)，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

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　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充之大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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