文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释-橘子百科-橘子都知道

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(ji文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释ē)梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修(xiū)其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己革除不(bù)好的思(sī)想；认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。