日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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