十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(d台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思e)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思p>

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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