日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内