起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容(róng)易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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