黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiā大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃o)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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