生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士单倍行距是多少大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早单倍行距是多少(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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