庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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