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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿(gǎ语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么o)的每条(tiáo)边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来(lái)的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论(lùn)的(de)研究(jiū)过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除(chú)了(le)是物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也(yě)很热(rè)衷(zhōng)于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对立的(de)玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神(shén)学。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列的科学研(yán)究也是为(wèi)了(le)更(gèng)好地去证明上帝(dì)的存在(zài)，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非(fēi)后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看(kàn)一眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是出(chū)于(yú)智慧的设计(jì)和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名(míng)的(de)经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部分而已。

那(nà)在开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了(le)解古埃(āi)及(jí)人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其(qí)实(shí)地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较准确。但是(shì)这里出(chū)现(xiàn)了一(yī)个问题，阿纳(nà)科西曼(màn)德所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测(cè)认为古希(xī)腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可(kě)能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼(màn)德所提出的地球(qiú)周长数(shù)据。从而(ér)尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实在是太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了(le)以西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏伟的(de)圣殿，根(gēn)据犹太教的(de)末世论这(zhè)很有可能就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门王所建(jiàn)造的(de)所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒二世(shì)给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人(rén)的(de)将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以(yǐ)色列王(wáng)国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到一个(gè)幸福(fú)的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多完整(zhěng)的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定(dìng)有他(tā)的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可(kě)以(yǐ)知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛(sài语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)亚什么时候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什(shén)么研(yán)究金(jīn)字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在(zài)的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了(le)一(yī)些对于未来世界(jiè)的预(yù)测(cè)，这(zhè)个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解，当然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更(gèng)加(jiā)地了解(jiě)牛顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括他为什(shén)么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从(cóng)这(zhè)份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦(fán)的(de)研究精神(shén)。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费这么(me)多精力去研究，这也是(shì)他站在(zài)科学角度(dù)上对(duì)待科学(xué)的(de)严(yán)谨和尊重。

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