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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志(zhì)，从前(qián)至(zhì)高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和(hé)诸杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果侯国达成如此平等的(de)契约，这本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和(hé)动荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社(shè)会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序(xù)的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看(kàn)到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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