转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shìkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗都(dōu)是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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