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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màcos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式n)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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