十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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