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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相之字是什么结构的字，近字是什么结构互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依(yī)的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直之字是什么结构的字，近字是什么结构是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(之字是什么结构的字，近字是什么结构cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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