不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁动句。

　七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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