十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。华大基因有国家背景吗

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)华大基因有国家背景吗意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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