十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的