在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉什么是等量关系式，什么是等量关系四年级武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(de)来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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