不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wè带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗i)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道(dà带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗o)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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