人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么>

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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