星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
顶的速度越来越快越叫的原因>能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
6. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
7. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
8. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
9. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
10. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
11. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
12. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
13. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
14. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
15. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
16. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
17. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
18. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
19. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖顶的速度越来越快越叫的原因所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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