成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(li莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗àn)，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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