星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(k甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女āi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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