题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难(nán)看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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