庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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