起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光明正道(dào)。

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