在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的老先生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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