黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(r沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表ǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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