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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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