转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概分抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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