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纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实(shí)指的是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於(yú)北(běi)海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练(liàn)、江平(píng)如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开(kāi)花结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部(bù)分组成。

　　前(qián)一部(bù)分写(xiě)北(běi)海海神跟河(hé)神的(de)谈话，一问一答(dá)一气呵(hē)成，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的(de)思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏(xià)重要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学(xué)派的代表人(rén)物，是(shì)道家学派的主要代(dài)表人物之一。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实(shí)是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹(zhú)子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮(bàn)岩鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整(zhěng)整(zhěng)三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖(zi)前去见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想(xiǎng)用你(nǐ)的梁(liáng)国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识(shí)事物的(de)复杂(zá)性，即事物本身的相对性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知(zhī)之不(bù)易(yì)和(hé)准确判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变化的不定(dìng)因(yīn)素，因(yīn)而最(zuì)终仍只能(néng)顺物自化，返归无为(wèi)，这便是(shì)庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功(gōng)名富贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱(chī)，把功名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的(de)立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名(míng)利(lì)禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文学家。