生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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