恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗0000; line-height: 24px;'>省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗意思(sī)是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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