转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文(wén)化(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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