孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今(jīn)异义有(yǒu)：博(bó)学古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(z1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间hǐ)心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则(zé)知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具(jù)加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子(zi)广博地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇(pi1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间ān)的(de)第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不(bù)断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力(lì)地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的(de)开头、结尾部分作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有(yǒu)时(shí)又采用对(duì)比的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相(xiāng)反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习(xí)必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列(liè)的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多(duō)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从不(bù)同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传(chuán)自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出(chū)现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为(wèi)转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学(xué)说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的(de)“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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