转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转女生有感觉了是怎么样的呢(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况女生有感觉了是怎么样的呢且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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