然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事的(de)然则(zé)翻(fān)译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么…”的。

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三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容>

然则(zé)全国之事的(de)然则是什么(me)意思，然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则翻译(yì)

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是(shì)已然这样(yàng)，那么(me)全(quán)国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失(shī)石(shí)，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性(xìng)松浮，水不能冲石(shí)，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石(shí)之半，石必倒(dào)掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再啮(niè)，石又(yòu)再转。

　　转转不已(yǐ)，遂(suì)反(fǎn)溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但(dàn)知其(qí)一(yī)，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据理臆(yì)断欤？全(quán)文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中(zhōng)发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯例思想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学(xué)者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一(yī)套理论或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办法向地(dì)下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解(jiě)，因而(ér)能得出正确的(de)定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则(zé)全国之事中的(de)然则(zé)”是什么意思(sī)？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的一篇(piān)白(bái)话(huà)小说。

　　原文节(jié)选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不(bù)更颠(diān)乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之(zhī)岩山事，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流(liú)寻觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然张狂；在石(shí)兽淹没(méi)的当地(dì)寻觅(mì)它们(men)，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他(tā)的话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子道理的(de)状(zhuàng)况有许多，莫非(fēi)能够依(yī)据某(mǒu)个道理就片面判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的(de)言语(yǔ)叙述了一则(zé)十分有教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有(yǒu)实践经验的(de)老河兵，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中家的(de)愚笨，挖(wā)苦了(le)儒(rú)道学(xué)的(de)自以(yǐ)为(wèi)高超。

　　关于人(rén)们的思想和知道具有(yǒu)较(jiào)大的启示和指导(dǎo)含(hán)义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的(de)搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学(xué)家和普(pǔ)通(tōng)人相同，由(yóu)于对外(wài)界事物(wù)的知道(dào)有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来(lái)的常(cháng)识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服气(qì)，可是现实三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容仍是现实(shí)，依(yī)照学者(zhě)的理论和办法向地(dì)掘胡下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于(yú)终(zhōng)年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而能得(dé)出正确的(de)定论：石头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石兽。

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